Negare non possum.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ita ceterorum sententiis semotis relinquitur non mihi cum Torquato, sed virtuti cum voluptate certatio. Color egregius, integra valitudo, summa gratia, vita denique conferta voluptatum omnium varietate. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Gloriosa ostentatio in constituendo summo bono. Et tamen ego a philosopho, si afferat eloquentiam, non asperner, si non habeat, non admodum flagitem. Duo Reges: constructio interrete.

Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia; An est aliquid, quod te sua sponte delectet? Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Et quidem illud ipsum non nimium probo et tantum patior, philosophum loqui de cupiditatibus finiendis. Hoc dictum in una re latissime patet, ut in omnibus factis re, non teste moveamur. Quid, quod res alia tota est?

Quis enim redargueret?: Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.
Bork: Negat enim summo bono afferre incrementum diem.
Respondeat totidem verbis.: Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.
Bork: Licet hic rursus ea commemores, quae optimis verbis ab Epicuro de laude amicitiae dicta sunt.
Sed fortuna fortis;: Immo istud quidem, inquam, quo loco quidque, nisi iniquum postulo, arbitratu meo.

Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit?
Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret.
Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?
Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt.
Satis est ad hoc responsum.

Nihil acciderat ei, quod nollet, nisi quod anulum, quo
delectabatur, in mari abiecerat.

Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.

Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus;
Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius?
Quis tibi ergo istud dabit praeter Pyrrhonem, Aristonem eorumve similes, quos tu non probas?

Quid enim?

Comprehensum, quod cognitum non habet? Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Certe nihil nisi quod possit ipsum propter se iure laudari. Quid, si reviviscant Platonis illi et deinceps qui eorum auditores fuerunt, et tecum ita loquantur? Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Quis est tam dissimile homini. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Quis Pullum Numitorium Fregellanum, proditorem, quamquam rei publicae nostrae profuit, non odit?

Hic si Peripateticus fuisset, permansisset, credo, in sententia, qui dolorem malum dicunt esse, de asperitate autem eius fortiter ferenda praecipiunt eadem, quae Stoici.